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前言
在不断发掘并陆续出版的中国古代文化书籍中，《中国素女经》堪称经典之作。其男女保健知识之丰富，技巧之全面、之细腻，可现在一些泛泛之作黯然失色。古是古今是今，犹如一坛佳醇存放了上千年，闻一闻尚可，拿来入口当慎！
第二十六节 九法之九——鹤交颈
玄女曰：第九曰鹤交颈:男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉.茎，刺麦齿，务中其实;男抱女尻，助其摇举，女自感快乃止，七伤自愈。玄女说：“第九种名叫鹤交颈。”男人跪姿正坐双膝打开，女子跨他骑在他身上，两脚分置在男人左右两侧，双手环抱男颈。插入的同时，摩擦女子阴.唇，刺激阴.核。男人双手捧抱女臀协助她摇晃，上下刺插。女子几经交.合后，黏液淋漓，达到高.潮后便停止，如此可使七伤不治自愈。前人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用「交尾」而用「交颈」，於此可见。鹤交颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，其乐也融融，是别种姿势所无法体会的。据「僧尼孽海」一书的记载，元朝第十二代皇.帝顺帝——普供养喇嘛僧，顺帝向他们学「双修法」，这是喇嘛教密传房中术的九种体位方法。这九种体位法和玄女九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的，或是技巧上的插.入.深浅，动作快慢及次数，除了少部份外，大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中，除了第二法的「虎步」异变为「虎行」，第八法的「鱼接鳞」为「鱼游」外，其他称呼则完全相同。「洞玄子」一书所载的「卅法」！也和双修法一样，研究讨论的都是做.爱的技巧，的体位和各种秘戏等等。总而言之，无论是卅法、杂修法或素女经九法，都在藉性.交的方法来达到健康长寿的目的，还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。素女经九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法，虽然大体相同，却也各有小异之处。素女经九法，强调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的「招术」，主要是要使女子得到快.感，性.交时以一男配一女为原则，并且著重插入的次数多寡。喇嘛双修法，顾名思义是在「双」修，也就是要使男女双方都获得乐趣的技巧研究。插入的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深，虎行是五浅三深、猿博是九浅六深、蝉附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤交颈是十浅七深；只有龟腾和鱼游没记述。而素女经则只有龙翻（八浅三深）有这种深浅的叙述。此外，只修法中还介绍两女一男的性.交法，如「鱼游」的姿势，便是一男二女的性交体位，这和素女经中九法之八的「鱼接鳞」不同。它的方法是，两位女子之一仰卧床上，另一则面对面地趴俯在她身上，像男女的姿势一般。三人相互调情嬉戏，直到兴奋后，男人便仰躺下来，由二女轮流时骑在他的身上，向上攻击，任意施为。在这种姿势下，男人虽然不主动地出击，可是躺著不动，冷眼看二女轮番争抢著吞噬自己，尤其是当二女兴奋时，欲罢不能，急切想达到高.潮的样子，必然乐趣横生，滋味无穷。类似这种鱼游的交体位，在隋唐时代的古典——洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是「鸾双舞」，取名的意思是因为这种姿势，像二鸾弄舞。性交时，二女作男女=姿势，面面相对，男人则趴俯在上面女子的背後，如此便能上下交互攻击二女。用这种姿势时，男人最好是双膝打开，膝盖略跪地上，如此便能上下调度，任意交互换插两女。鸾只舞和鱼游的最大不同处，便是男人易被动为主动，此时的男人更要力求镇静，不可太过兴奋，否则很快地便射精达到高.潮，中止了性行为，美中不足，使三人都会败兴而草草了之。
第二十七节 强化性机能的各种体位
房中术除了前述的九法之外，还「七损」和「八益」之法。它们的作用，都是在使阴阳调和，藉著技巧的修练，使得男女不但水乳.交融，爱情弥坚，同时更能祛病强身、健康长寿。中医比较著重身体内脏器官，认为强身固本，应由内而外。就拿做体操一项而言，如果内脏不健康，肌肉和骨骼也没法正常的发展。因为内脏的功能，即在控制全身的部落，内脏本身不全，怎能使身体的肌肉、骨骼、肤发健康呢？这种理论早在*帝内经索问中有所记载：「心之合脉也、其荣色也；肺之合皮也、其荣毛也；肝之合筋也，其荣爪也；脾之合肉也，其荣历也，肾之台骨也，其荣发也……。」心脏健全，必使血脉畅通，人的血气自然红润；肺脏健全，必使皮肤润滑，毛发自然柔亮；肝脏健全，必使筋肌强健，指爪自然健康；脾.脏健全，必使肌肉力活，口唇自然鲜艳。八益法，便是根据这项理论，应用各种体位，强化筋肌、关节、内脏、血行、脉络和神经等机能。八益法除了积极地强化内脏，健全器官组织外，也能在男女行使时，去除身体疲倦和精神困顿。最值得注意的是，在这八法中，体位的变化很大，尤其加入了许多侧卧的姿势。这种侧位法，是前述九法中所不曾提到的。由此，我们更能看出素女经的变化多端，考虑周详。八益法中女性的姿势，多为膝部的弯曲、张开、靠紧，腰部的扭转和其他各部位的充分运动。其目的都在强化内脏的功能，尤其是强化肾脏的功能、使骨盘内血行良好、强健腹部筋肉、健全子.宫，并且能使女子保持良好的性.欲机能。总而言之，八益的作用乃在强化内脏功能，并使机能强固，使男女不但能充分享受性乐，而且能延年益寿。
第二十八节 八益
八益之一——固精
素女曰：阴阳有七损八益。一益曰固精：令女侧卧，张股;男侧卧其中，行二九数，数毕，止。令男固精，又治女子漏血。日再行，十五日愈。素女说：男女行事能损身、也能益身，苦行之不得法便会戕害身心。令列下七损八益之法，作为规范。第一益是固精：女子侧卧，张开两腿，上方腿可略曲。男人与她面对面侧卧，插入连续十八次，数毕就停止。如此男人可因精，并使精液浓厚，女子能治月经过多症。按照此法，每日作两次，连作十五天，可以治愈漏血及散精之病。素女经中，在前述的九法和即将介绍的七种七损八益法中，有许多姿势的介绍，虽然只是男人和女的摩擦运动。看起来动作很单纯，然而男女的姿势却有很多种，细分起来，不下百馀种。粗略的分析，约有八种基本姿势。现在且依男女方向和主被动关系来列述：对向位（面对面）（1）女子面上仰躺位…………男人主动（2）女子侧卧位………………男人主动（3）男人面上仰躺位…………女子主动（4）男人坐位…………………女子主动（5）男女皆侧卧位……………男人主动背向位（女背向男）（1）女子面下趴俯位…………男人主动（2）男人面上仰躺位…………女子主动（3）男人坐位…………………女子主动（4）男女皆侧卧………………男人主动（5）
以上罗列九种主要姿势，可以说是百馀种姿势的基本姿势。其他各种变化虽多，但是总是些小动作的不同而已。比如在对向位第一种里，女子因姿势的小改变，便又衍生出许多不同的姿势和名称。如女子曲一腿、曲一腿，或二腿皆举……等等不一而足。
八益之二——安气
二益日安气：令女正卧，高枕、伸张两臂；男跪其股间刺之，行三九数，数毕，止令人气和，又治女门寒。日三行，二十日愈。
第二益是安气：女子仰面正躺，头垫高检。双腿打开平放两侧，男人双膝及双掌撑地，跪在女子双腿中间，双掌分置女管两侧。插人计二十七次，数毕停止。此法可使人心静平和，气脉爽畅，也能医治女子阴门寒冷症。上述方法，必须每日三次，连续作二十天，即可。
技术，也是艺术。比较粗心，鲁莽的男人，「一根蛮抨十八两」、提抢上马．两三下就泪又治女门寒洒溜滔。这种只顾自己泄欲而不顾女子反应的，是不智且错误的。
性.交，顾名思义是两性交媾。必须双方愉悦，而不是单向的泄欲。在心理上，彼此也都以使对方满足愉快为目的。姿势尽管是五花八门，总不外乎是其中一方采取主动，对方细心来配合。。而主动权的归属，完全要依姿势作为取舍。大致说来，男女是各自一半。一般而言，男人采取主动权的机会较多，且多为平躺位。女子掌握主动权的，多是坐位姿势，在行坐位时，室内温度又必须适度，不可寒冷。同时在坐位时，比较不容易达到高.潮，这又是因性器官构造所致。
许多女子以为应该由男人主动才对，这是错误的观念，正如同很多女子误认是羞耻一般。其实「性」与「合」一家，必须由主妇「主中绩」，求其变化才对。在该行为中，女子也是要配合男人行动的。而男人也希望女子能够有时主动，从中获得新鲜刺激。并不会因为女子的主动而误认为对方太男性化。当然，像在新婚之夜，是宜由新娘主动的，否则准会使新郎泡头鼠鼠。
八益之三——利藏
三益日利脏:令女人侧卧，屈其两股;男横卧，却刺之，行四九数，数半，止。令人气和，又治女门寒。日四行，二十日愈。
八益之三是利藏：女子侧卧，弯曲两腿，使臀股突出暴露。男人也侧卧，由背后攻击。插人三十六次后即停止。此方法破男人心平气和，他能淌成女子拗吟感症。应用本法，要一天.行四次，不泄为原则，连续作二十日，即可治好上述病症。
八益之四——强骨
四益曰强骨：令女侧卧，屈左膝;男伏刺之，行五九数，数毕，止。令人关节调和，又治女闭血。日行五，十日愈。
张骨是八益中的第四益法。女子侧卧，曲卷左膝向胸，右腿伸直。男人趴伏在她身上，插入作以正面攻击侧面的姿势。刺插四十五次即停止，每日五次，连续十天。如此，便能使男女关节活路，身轻体快，又能治女子月经久闭症。
八益之五——调脉
五益日调脉：令女侧卧，屈其右膝，伸其左臂；男据地，刺之，行六九数，数毕止。令人脉通利，又治女门辟。日六行，二十日愈。
八益中的第五益是调脉。女子侧卧向右，弯曲右膝向胸，左腿伸直。男人趴伏在女子身上，以正面攻击女子侧面。插入五十四次，每日六次，连续二十日。用这种方法可使男人气脉通畅，又能治愈女性阴.道的腔痉挛症。这种姿势，女子的侧卧与前法曲卷左腿，本法则弯曲右腿。
八益之六——蓄血
六益曰畜血：男正偃卧;令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕，止。令人カ强，又治女子月经不利。日七行，十日愈。
蓄血是八益之六。男人正面向上仰躺，采被动姿势。女子跨跪在男人胯上，双膝跪在男臀两侧，正对男子。女子使夹紧对方，让它深深插入六十三次，然後停止。此法可使男人气强力壮，又能使女子的月经不顺症痊愈。本法需每日行七次，连续十天即可见效。
八益之七——益液
七益日益液:令女人正伏，举后;男上往，行八九数，数毕，止。令人骨填。
第七益是益液。这种姿势中，女子俯趴向下，腹胯下垫高枕，使屁股高耸，使其凸出，以便插入。男人以双掌及双膝撑地，双脚跨在女腿两侧，插人，抽送七十二次后停止。益液法，可使性交者骨骼质地坚硬。
素女经原文虽然未载此法每日应交接几次，但是照按前面六法，和最后的第八法看来，益液似乎是日行八次，连续十天，较为正确。
八益之八——道体
八益口道体：令女正卧，屈其臂，足迫尻下;男以臂胁刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭。日九行，九日愈。
八益之未是道体。女子正面向上仰卧，双脚向後弯曲，足肿触臀。男人则以双膝、双掌著地，两脚跨放在女子两侧。插入进出八十一次，然後停止。道体法必须每日九次，连续九天，便能治愈女子阴.部恶臭。
运用本法，最大的困扰，在男人而言，就是每日要行房九次，而每次又必须抽送八十一次，这中间要完全不泄精才行。在女子而言，便是双腿的弯曲痛苦。可是以上两点，正是素女经的要求，不如此则不能达到健康长寿的目的，两相权衡，取其轻者以行之。根据中医的说法，骨与骨髓都跟肾有关系，而肾被认是司当生殖以及人体的生长发育，衰老等生命过程的藏精器官。所以，八益可使男性张精，调整身体，并且是可以治病的体位。现代的人，有不少人从婴儿期起到老年期止，由於紫外线的不足，所以、骨骼软弱，腰部与关节发生了病痛。他们年轻人的一辈虽然身材高大，但筋骨不见得很强，由於阅读不少性.生活方面的书，也许懂得不少体位的知识，但在实技方面，却没有持续力，甚至有很多人无能。曾以立位体前屈及上体反曲，当做测定身体柔软性的方法，结果男性在二十岁前后，女性则在此年岁前就达到顶峰，这是早老的现象。如学会八益，则可强健筋骨，关节圆滑，或强化内脏，结果自然疾病会减少，持续力增强，无能也可以被治愈了。不过，体位方面也有责用与不责用两种，这就是指很实用与最佳体位而说。八益的体位是强健法之一，推荐两种：(1)女生仰卧于床上,男子伏压在上面，女性抬高两脚缠住男性的腰部，互相用两手紧抱，使身体密著为一体，这虽是常用的旧姿势，但也不可等闲视之。(2)女生卧床边，男子站在床下，并握著女人双脚，好像采取压著两柄一轮车的姿势。这样一来，女性就无须担心男性会从上面压下，男人也不必弯膝驼背，一直一横，一卧二止，一旦能自由行动，而且舒服无比，尤其夏天凉快，这种体位最适当。在这两种体位，不得不讲究效率而选定第一种，这姿势确能使男女躯体密著一体，而且下部的动作也能配合得好，彼此皆大欢喜，所以不愧为一种实用的体位。
第二十九节 医治性衰落的七种
本章的七损是与八益成对的，因身体不适而勉强做所生的疾症，都可用体位当作治疗方法上。在本章里说明很清楚。例如性的衰弱、时间短、无能、萎缩、过劳时、或因饮酒、内脏伤害，过多而引起的症状等，都是颇使现代人苦恼的问题。素女经视此为身心不平的问题，为了要提倡正常的生活，那么，她就以前述的几种体位当做恢复机能的方法。同时，加上上述的九法与八益时，素女经再求变化，苦心积虑的想出二十四种体位她说的目标，含有强壮、长寿和快乐三项益处，从头到尾都很重视自力更生，这无异给现代人打了一针强心剂。现代人由于体力衰退，再加上紧张的压力，以及穿着薄而透明的裤子、短衫使用保险套等，结果使得能力日渐低落。由于很多现代人精神疲劳，以致得到无能症，最后使生活有如穷途末路，这才出现在适合身体与情调的体位里，如何使对方满足的方法。
七损之一——绝气
素女日：一损谓绝气：绝气者，心意不欲而强用之，同汗泄气少？令心热目冥冥。
治之法：令女正卧；男担其两股，深按之；令女自摇，女精出，止；男勿得快。日行九，十日愈。
素女说：一损叫做绝气，即精气枯竭之意。动机不强而勉强进行，则会满身大汗，减少气力，兴奋而睁不开眼睛。
若要医治此病的体位，是让女性正面仰卧，男子则抬著她的双腿，而后括人之，使女性自己摆动，女性津液流出，即行停止，男以不泄为原则。若用此法，日行九次，则十日可洽愈此疾。
精气枯涸是指丧失「气」的意思，古人以为「气」是维持生命最要紧的东西。没有节制，会招致身心极不平衡的结果。关于治愈此症的体位，乃是九法中之猿博型，这主要由女人主动。诚如上述视为屈曲位为一种正常位。此项活动可以避免因密著度极高的体位所引发的兴奋持续与疲劳，这对于男快乐的表技，它与猿博型不同，但却很强调女人主动这一点。如因过多而减弱气势，以致患上眼睛睁不开的神经衰弱症，那就要变化体位，提高密著度，以让女人采取主动。七损之二——溢精素女日：二损谓溢精：溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢；又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆上气，消渴，喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。
治之法：令女人正卧，屈其两膝侠男;男浅刺，内玉.茎寸半；令女子自摇，女精出，止；男勿得快。日行九，十日愈。
素女说：二损叫做溢精，所谓溢精者，是指欲望在燃烧，气势在膨胀，阴阳尚未调和，即复合，结果中途*精。而且，酒醉后进行，会喘息不止，呼吸凌乱，伤及肺部，如呈现咳嗽、火眼、消渴喉头发乾，小便不泄之症（请病时，喜怒哀乐的情绪也会更严重，口头发乾，身体发热，长期以后，还会变成无能。
要治此症的体位，即女人正面仰卧，两膝弯曲，并以双腿交缠著男性，男性则以阳具插进一寸半左右，使女性腰部摆动，女性的津液流出时，即行停止，以不泄为原则。但用此方式，一天性交九次，则十日就可治愈上述诸症。
溢精是在一损的绝气之肉体症状，与早*症状之下，房.事过多，醉後性.交，结果使得呼吸系统不调和，肺部伤痛，甚至发生长期的性.无能症。至於如何洽疗这些疾症的体位问题，乃是以舒服的对向位与浅进方式，期以防止早*泄，并要让女性掌主导性，减少男人的运动量。因为行房需要相当於呼吸及循环器等运动量的精力，所以，一定要研究体位，使得忍气与溢精不要恶劣循环。酒醉後做，会使身心失去平衡，变成长期的无能，若用上述体位行房，则十日可治愈以上诸疾。这对於女性来说，她掌握主导权，此种体位可行腹筋的强化体操，这对医治不感症很有效。同时，一面享受性的乐趣，一面治病，这可以说是中国人智慧活用的实例。
七损之三——夺脉
素女日：三损谓杂脉：杂脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则处席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。素女说：三损称为夺脉（全身脉搏不顺之之状）。所谓夺脉，乃是不硬，而勉强用之，结果中途*精，使得精力枯竭。吃饱行房，会伤及脾.脏，一旦消化不良，则萎，精气丧失。医治此症的体位，先要使女性采取正面仰卧，并用双脚缠住男股的姿势。男性用双手抵在床上支垂著身体，向内插人，使女性运动起来。女性满足後，即行停止，男性虽没有达到快感，但用此种位式一日行九次时，十天可以洽愈上述诸症。消化不良系由错误的性生活而引起的。脾.脏在中医里是消化器官，因溢精症而使喉咙乾竭，或因夺脉症而伤及脾.脏，以致引起消化不良症时，这些都是因为消化器系统的不协调所使然的。中国有句俗话说：不要吃太饱，可以得长寿。意指胖一寸，会减三年寿命。力不从心，也是脾伤的证据。由於消化不良而引起便秘，也是伤脾的红色信号，这些都会呈露性衰弱及老化的现象。早上空腹饮水一杯，对於疏通大小便，极有效果，因为便秘是性生活的大敌，这一点务必要小心注意才好，对於脾.脏有益的是大豆和牛肉等食品，生药方面则以茯苓最有名。
七损之四——气泄
素女日：四损谓气泄：气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法：令男子正卧；女跨其上，向足，女据席，内玉.茎，令女自摇，精出，止；男子勿快。日九行，十日愈。素女说：四损叫做气泄，即指精气泄于体外。所谓气泄，就是疲倦之馀，满身出汗，汗还未乾，即行交接，结果腹部发热，唇部发乾，治疗的体位，就是男性正仰卧，身体伸直，而女性采取面向男性脚位跨坐姿势，接著，女性用膝与胫一面支垂身体，一面浅缩住它，使自己腰部运动起来，女性呈现满足，即行停止，男以不泄为原则，但用此体位与方式，一日行九次，则十日可治好上述诸疾。因为劳动而尚未恢复疲劳时，即行房，会使腹部与消化系统发生故障，口部发乾，这种背面骑乘的女性上位法，最不会使男性疲倦，这是运动量最少的体位。这与九法里的兔吮毫式相似。在我国曾以「倒插莲花」等文句来形容这种体位。莲的实核是最好的强精强壮药。关於长生不老的食品，在「本草纲目」一书里记载说长期服用此药时，可使力气强壮，百病消除，身体轻快，延年益寿。
七损之五——机关
素女日：五损谓机关厥伤：机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之则伤肝；及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目铓，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴.痿不起。治之法：令男子正卧；女跨其股，踞前向，徐徐按内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快。日行九，十日愈。素女说：五损叫做机关，所谓机关，乃是厥伤也（指慢性内脏疾患）。患者厥伤者，大小便的排泄困难，当消耗体力之后，趁尚未恢复时又勉强做爱，所以有害於肝脏。既使动作轻微，但没有顾虑缓急的适度问题，结果会使得筋骨疲劳，眼神失光，循环系统不能活动。长久之後，身体瘫痪，阳.萎并发，不能站立。医治此病之体位，是要男性正面仰卧，女性跨骑於男性两腿上，重心略向前倾，慢慢地让它进来，同时女性腰部要运动，女性满足时，即行停止，男以不泄为原则，男性虽没达到快感，但用此法行性交九次，十日後也可治愈上述诸症。如想使循环系统的机能良好，那麽，血液的流通一定要很顺利。如能保持气血的平衡，那麽的调顺——然可以恢复起来。活用这些原理和呼吸法，可使阳具壮健，例如在浴室里一面做深呼吸，一面用手捉紧根部，一面用力吐气，一面手指移开，如此反覆动作一直继续几分钟。
七损之六——百闭
素女日：六损谓百闭：百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用九强写，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥。治法：令男正卧；女跨其上，前伏据席，令女内玉.茎，自摇，精出，止；男勿快。日九行，十日愈。素女说：六损叫百闭，即身体中的脉搏闭塞起来。所谓百闭，即女性淫.心.荡.漾，而缺乏自制力时，做了几次而没有节度，男性精气枯竭，虽想要泄出精来，奈何精尽而泄不出来。因此，百病并发，喉头乾燥，尿水不通，双目发晕。医治此病的体位，男性先正面仰卧，女跨於男体上，向前伏下，双手著床而支持身己的身体，此外，让女性把其吸缩住，而後不断摆动，满足後即行停止，男以不泄为原则，但用这种方法一天.行九次，十日即可治愈上述诸疾。
七损之七——血竭
素女日：七损谓血疾：血疾者，力作疾行，劳因汗出，因以交.合，俱已之时，偃卧，推深没本，暴急剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法：令女正卧，高抗其尻，申张两股；男跪其间，深刺；令女自播，精出，止；男勿快。日九行之，十日愈。素女说：七损叫做血竭。所谓血竭，乃是努力工作，尽行走路之馀，难免疲乏而满身流汗，接著又做，心满意足後，又开始交合，深人阵地，耗尽精元。这样一来，疾病爆发，精泄不止，血液枯竭，精气丧失殆尽，皮肤变色，尿道生痛，阴囊湿润，精液成了血尿。医治此病的体位是：女性正面仰卧，屁股下垫些物件，使之隆起—两腿伸张开，男人跪於其间，插入进去，使女性腰部摆动，满足时即行停止。男以不泄为原则。但用此法一天性交九次，十日可治愈这些症状。由此可见，四、五、六损都是由於体内障害，过多和没有节制的性生活而引起的症状，但也都靠女性上位的舒服的体位，才能治愈上述病症生理健康法，但也只有七损的病症需要采取男性上位法。七损体位有其共同之点，那就是女性掌握主导权，不使男性泄.精，一天房.事九次。若能应用此法，让女性掌握主导权，变化体位，改变刺激部位，并延长持续时间。诸如此类的方法，都是极高智慧的事实。古人认为眼睛是与肝脏相对应的器官，所以常常会双眼发晕。眼睛不但是内脏障害的「窗口」，也是性.爱的「窗口」，这个说明是相当科学的。黑眼睛是热情奔放的表现，而眼角安静，及眼睛附近呈现樱花色的女性是精气旺盛，内脏健康的象徵。内脏没有障害，性生活也自然会正常。白眼的部份一看起来就呈现樱花色的女性，就表示充满热情的意思，她们的血液运行良好，生理部位也常常有适度的温暖，这是由於性.欲要求强烈所使然。有不少现代女性眼角呈皱纹，这表示她们在性方面出现红色信号，因为眼角跟心脏相对应的，所以，心脏出现红色信号了。眼睑直跳不停的女性，印象徵她在性方面呈现红灯，因脾.脏一向被认为与眼睑相对应！所以，心衷不安表示分泌腺有毛病。要使性.欲旺盛，首先得使内脏健壮才好。本章所强调的，乃在应用「触而不泄」的奥义，接著主张用体位来医病。当然，这不但要重视性交体位，而且也要注意在某种生理症状之下，最好的方式是通过学习道家洗髓功把自己的体质改善好，再以此法效果更佳！
第三十节 洞玄子技法三十种
本章为著名的洞玄子态位论，洞玄子是唐代道家张鼎之号，三十法概括婚姻生活中最基本的性交姿式，其中有些是与前面所述的九法有所重覆，不过九法大抵以养生为目的，而三十法却是以玩乐为主。洞玄子说：“交接的姿势大约不出三十种，其中有前後屈伸，上下俯仰等等，虽然大体相同，却也各有小异之处。所以，此三十法可以说已网罗一切方法，丝毫没有遗漏的。”
（1）叙绸缪：两人亲热的拥抱在一起的情状。
（2）申缱绻：男女两性将手紧密的握住对方的情状。
（3）曝鳃鱼：形容女子阴.阜兴奋如鱼将鳃暴露于空气中而挣扎的样子。
（4）麒麟角：形容阴.茎兴奋像麒麟之角。
以上（1）至（4）型是属于性行为的前奏阶段，并不是各别独立，而是在一连串行为中，同时在的。
（5）蚕缠绵：女子仰面正躺，双臂抱住男子的颈部，双腿交叉在男子背后，男人以两手抱位女颈，跪伏在女子双腿中间，插入。
（6）龙宛转：女子仰卧，弯曲两腿，并高举，男人跪伏在女子双腿中间，以左手往前推女双腿，使女子足趾能弯到乳.后面，然后插人。
（7）鱼比目：男女并行横卧，女子一只腿放在男身上，面对面接口吮舌。男人伸直双腿，以手拉起女上腿，插人。
（8）燕同心：女子仰面正躺，两腿伸直，分开。男人趴伏在女腹上，两手并抱女颈，女子用两手抱男腰部，然后送入。
（9）翡翠交：女子仰躺，弯曲双腿，男人蹲坐女股后两腿分开，并夹在女子双腿中间，以双手抱住女腰，以便攻击外围一带。
（10）鸳鸯合：女子侧卧，举起两腿，一只置于男人腿上，男人从女背后，骑在女下腿上，一脚半跪，一脚踏前，插人。
（11）空翻蝶：男人仰躺，两腿伸直分开，女子面对面坐男人身上，并用手按住男膝盖处，然后送入。
（12）背飞枭：男人仰躺，两腿伸直分开，女子背向男人并坐在男身上，头放低，以便插入。
（13）偃盖松：女子仰卧，双腿举高交叉，男人双手抱女腰，女亦双手抱男腰，然后插入。
（14）临坛竹：男女相向站立，嘴对嘴相拥抱，并将它深深插入。
（15）鸾双舞：男女两人中，1人仰躺，一人伏卧，两人相向，插入。
（16）凤将雏：女子个子大而肥胖的，用一少年来交接，好像女凤凰在乳哺雏鸟的情状。
（17）海鸥翔：女子仰躺床上，男人站在床边，担起女腿，插入。
（18）野马跃：女子仰躺，双腿架在男人左右肩上，然后深深插入。
（19）骥骋足：女子仰躺，男人蹲坐女股后，左手套住女颈，右手扶助女腿，插人。
（20）马摇蹄：女子仰躺，男人架起女腿，一只放肩上，一只由女子以手拉住，以便将它深深插入。
（21）白虎腾：女子伸躺，两腿伸开，男人蹲坐在股内，两腿弯曲，两手抱女颈，插入。
（22）玄蝉附：女子伏卧，两腿分开，男人趴伏在女腿中间，双手抱住女颈，从背后插入。
（23）山羊对树：男人蹲坐，女人背向男人，并坐在男身上，把头部放低，望着它的插人，然后男人双手紧抱腰，加速抽送。
（24）鸡临场：男人坐在床沿，使一少女坐在身上，插人，另使一少女从男身后抚弄，以增加快感。
（25）丹穴凤游：女子仰躺，以手举起双腿，男人跪在女股后，用手支持身体！然后把它插人。
（26）玄溟鹏翥：女子仰躺，男将女子双腿放置在左右上膊都，然后伸手下抱女腰，插进。
（27）吟猿抱树：男人分开双腿而坐，女子坐在男腿上，双手抱住男人，男人一只手勾住女臀部，一面插进。
（28）猫鼠同穴：男人仰躺，分开双腿，女俯伏在男身上，深深插进。然后男子改变姿式，趴伏在女子背上，背后攻击。
（29）三春驴：子双手按在床上，取爬行姿势，男人站在女股后，双手抱位女腰，然后插入。
（30）三秋狗：两人均取背向的姿势，双手放在床上，臂部互相紧贴，然后男人尽量把头放低，用手将它送入。
婚后的夫妻，或是已有足够经验的男女，对于性的好奇，已经毫无新鲜感。尤其是处于现代生活的人们，早已对日常单调的生活感到厌烦，加上生活紧张，经济压力和生育问题的影响，处处都使人们对于生活的乐趣锐减。即使大都按部就班，循规蹈矩的过日子，却因不懂爱情.趣，使得生活，只滞留在「发泄」的阶段。假若男人能够主动地交换姿势，双方互相配合，体验其中的变化乐趣，会使生活脱离「发泄」的原始需要范围，除非生理上的障碍，姿势的变换，对于男女双方，无论是生理或心理，都是绝对有益而无害的。
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