缠师和徐翔在股哉里也能大赚其钱，这让无数人无比崇拜。眼下这样的大回调里徐翔和缠师会怎么做？有些朋友交了答卷，他们用倍杠杆做空BTC，想在猛烈的波段里弯道超车。有多少人以这种自杀式的投资行为在向自己的投资偶像发起一次次飞蛾扑火的冲击。
技术分析派们在国内最推崇两个人，缠师和徐翔。这两个波段技术知行合一的顶尖高手，是技术分析派们钻研技术分析的榜样动力，绝大部分技术分析派们都认为如果自己足够努力，有一天也能成为缠师或徐翔。
但其实缠师或徐翔在股市赚的大钱和他们的波段技术关系不大。波段技术只是表面，本质的原因在下面，看数据
这是徐翔的生辰四柱资料，他是年4月14号卯时生人。日主丙火强，时柱辛金正财很弱，年柱戊土食神很强。这个四柱的技术形态叫做食神格。根据中国上千年以来的人口大数据规律显示，食神格中身强财弱食神很旺的人一生中会发很大的财。徐翔生辰四柱的喜用神是金和水，金融业的五行属性是金和水，所以徐翔的生辰四柱数据意味着他这一生大概率会在金融业发大财。
明白了吗？波段技术是面子，徐翔的生辰四柱数据是里子。如果你四柱数据中财很弱，或者财不在金融市场，那你怎么学技术分析，怎么努力的知行合一，基本上在股市里还是挣不到钱。
所以，学利弗莫尔，学徐翔，学缠师，基本上都是发梦，你没有他们的四柱资料，学他们的技术也没有用。打个比方，技术这玩意就像是引擎，利弗莫尔，徐翔，缠师的四柱资料就像是法拉利，他们的技术就是法拉利的引擎，而你的四柱数据决定了你在股市赚钱方面只是一辆夏利，你要把法拉利的引擎装到你这台夏利上来，然后希望通过知行合一的发动引擎来跑的像法拉利一样快？装了法拉利的夏利成不了法拉利是肯定的，而且跑得越勤奋越容易出车祸，所以这种追求成功的方式本质是就是两眼蒙蔽的走火入魔的邪路。
技术分析派的读者朋友反问一下自己，你是不是这样？别钻牛角尖了。
法拉利的引擎装在比法拉利差甚至差很多的车上是没有用的。这个世界上有一个引擎是不挑人的，什么人装上了都可以成功，这就是世尊的Dharma。数千年以来，四柱资料极好的，极差的，专注精进修习Dharma的伟大成就者无数。所以我才苦读Dharma，并尝试知行合一的把Dharma嫁接到金融市场的实操当中去，建立禅宗投资之道。不挑人的成功之道才是正道。
世尊在《法华经》里这样讲了正道的次第：“演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法；度生老病死，究竟涅盘。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，说应六波罗蜜；令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
亦即，法华三昧分为三个次第：声闻乘的四谛法，缘觉乘的十二因缘法，菩萨乘的六波罗蜜。
四谛法即是苦集灭道。何为苦集灭道？
一、苦谛，请用此关照自己的投资行为是否如是
苦，泛指逼迫身心苦恼的状态。苦谛，说明人生实相是苦的道理。根据经典的说法，苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦，乃至无量无数的苦。今就二苦、三苦、八苦说明如次。
1.二苦：依身体内外来分，苦有二种：
(1)内苦：指身痛、头痛等四百零四种病的身苦，以及忧愁、恐怖、嫉妒、猜疑等心苦。
(2)外苦：指来自大自然的风雨、寒热、雷电、霹雳等灾害，以及虎狼、狮豹、蛇虫等伤害之苦。
2.三苦：依程度而分，苦有三种：
(1)苦苦：是指人的身心本来就苦，再加上饥渴、疾病、风雨、劳役、寒热、刀杖等众苦之缘所生的苦，称为苦苦。
(2)坏苦：是指原本顺乎己意的乐境，一旦时过境迁，或因故遭受破坏，而逼迫身心的苦恼。如「乐极生悲」或「丧亲之痛」等，都属于坏苦。
(3)行苦：是指一切有为法迁流三世，无剎那常住安稳，使身心感到逼恼，称之为行苦。例如，我们常因「时光飞逝」或「世事无常」而慨叹良多，即属于行苦。
如果我们进一步就痛苦的对象来探讨，形成苦的原因不外以下几点：
1.我与物的关系不调和：譬如居住的空间太窄小，而人口又多，不能称心如意；书桌的高低、灯光的照明不恰当，无法安心研读等，都会带给我们困扰，因而心中产生不快。
2.我与人的关系不调和：譬如自己喜爱的人，偏偏无法厮守在一起，而自己讨厌的人，却又冤家路窄，躲避不了，这就是八苦中的「爱别离苦」和「怨憎会苦」。
3.我与身的关系不调和：生、老、病、死所带来的痛苦即属于此。
4.我与心的关系不调和：我们的心常如脱缰野马般到处奔窜攀缘，妄想纷飞，不但生出种种烦恼，甚至指挥身体为非作歹，因而造成痛苦。
5.我与欲的关系不调和：欲望有善欲与恶欲之别。善法欲如立功、立德、立言等向上求进的欲望，如果调御不当，将造成精神上的负担。恶法欲如贪图物质享受、眷恋男女欢情等造成堕落的欲望，由此所带来的痛苦，更是不堪负荷。
6.我与见的关系不调和：指因邪知邪见所带来的痛苦。例如：佛世时的裸形外道，因思想见解的错误，不但徒然使身体受苦，也障碍了真理的追求。
7.我与自然的关系不调和：气候寒热所带来的不适，以及水潦、干旱、地震、飓风等所造成的灾难，即属此类。
不管世间充满多少苦，其实Dhrama之所以讲苦，目的是为了让我们知道苦的实相，进一步去寻找灭苦的方法。因此，了解苦的存在，只是一个过程，如何离苦得乐，获得解脱，才是Dhrama讲苦的最终目的。
二、集谛，请用此关照自己的投资行为是否如是
集，积聚、招感的意思。集谛就是指形成痛苦的原因，众生由于无明、贪爱、瞋恚等烦恼的驱使，而积集种种恶业，然后依照种种业报而招致种种苦果。众生招受苦果，往往不知自省，反而怨天尤人，更起迷惑颠倒，再造新业，复成苦因，如是烦恼业报展转相生，苦上加苦，以致苦海无边，譬如扬汤止沸，只见滚上加滚，无有已时。
我们如果想从痛苦的深渊中解脱出来，首先要灭除集苦的原因，不再造作新的苦业，快乐的人生就离我们不远了。因此，彻底了解造成痛苦的原因──集谛，是追求幸福不可忽视的要务。
三、灭谛，请用此关照自己的投资行为是否如是
灭是寂灭的意思，是指灭尽贪、瞋、痴等烦恼，而显现出清净的真如体性。
灭，其实就是「涅盘」的异名。《大乘义章》卷十八说：「外国涅盘，此翻为灭。」《华严大疏》卷五十二说：「译名涅盘，正名为灭。」
涅盘是修道者在知苦断集后，由修道所证得的解脱境界。它是灭除了烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明，而获得的一种境我一如，超越生死，自由自在，光明幸福的圆满境界。
四、道谛，请用此关照自己的投资行为是否如是
道，是通达的意思，能通至涅盘，故名为道。道谛就是指从痛苦的此岸到达涅盘的彼岸所必经的道路，也就是证得涅盘的正道，一般指世尊初转法轮时所开示的八正道。后来世尊临涅盘时，又加四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，合称为三十七道品，又称三十七菩提分、三十七助道法。循此三十七法而修，即可以次第趋向菩提，故称为菩提分法。略述如下：
1.四念处：又称四念住。
(1)身念处：观此色身皆是不净，即观身不净。
(2)受念处：观苦乐等感受悉皆是苦，即观受是苦。
(3)心念处：观此心识生灭无常，即观心无常。
(4)法念处：观诸法因缘生，无自主性，即观法无我。
2.四正勤：又称四正断。
(1)已生恶令永断；犹如除*蛇。
(2)未生恶令不生；如预防流水。
(3)已生善令增长；如溉甘果栽。
(4)未生善令生起；如钻木出火。
3.四如意足：又称四神足。
(1)欲如意足：希慕所修之法能如愿满足。
(2)精进如意足：于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。
(3)念如意足：于所修之法，记忆不忘，如愿满足。
(4)思惟如意足：心思所修之法，不令忘失，如愿满足。
4.五根：根，能生之意，此五根能生一切善法。
(1)信根：笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。
(2)精进根：修于正法，无间无杂。
(3)念根：于正法记忆不忘。
(4)定根：摄心不散，一心寂定，是为定根。
(5)慧根：对于诸法观照明了，是为慧根。
5.五力：力即作用，五力是指五种能破恶成善的力用。
(1)信力：信根增长，能破诸疑惑。
(2)精进力：精进根增长，能破身心懈怠。
(3)念力：念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。
(4)定力：定根增长，破诸乱想，发诸禅定。
(5)慧力：慧根增长，能遮止三界见思之惑。
6.七菩提分：
(1)择法觉分：能拣择诸法的真伪。
(2)精进觉分：修诸道法，无有间杂。
(3)喜觉分：契悟真法，心得欢喜。
(4)除觉分：能断除诸见烦恼。
(5)舍觉分：能舍离所见念着的境界。
(6)定觉分：能觉了所发的禅定。
(7)念觉分：能思惟所修的道法。
上述就是法华三昧次第里最初级的声闻乘四谛法体系，我们用这个四谛法时时关照自己的投资行为，按其正道持之以恒的践行，哪怕只能把声闻乘这一步做好，你的久期投资成就也会远胜于前。
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