中国人为什么要过清明节？
来源
央视新闻
作为中国传统节日，清明节蕴含着中华民族独特的文化品格，承载着厚重的家国情感。我们在这一天感悟新生，拥抱春天；也在这一天表达孝义，追思前贤。年复一年，崇本尊亲，慎终追远，也借由清明祭祀，被写入一代代中国人的文化记忆。
清明在每年公历的4月4日或4月5日，是中国的二十四节气之一，清明现已列入国假1天。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排进行农事活动。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
为了记住，人们便选择在某个特定的日子里，凭吊逝者，祭祀先人，以表示对他们的缅怀和追忆。可能每一个祭祖的节日，都是为了不遗忘。
而清明作为这样的传统节日，更是在我们心中留下了特殊的情结，也给我们带来了独特的风俗。
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清明不是节日
文
郭文斌
春分过后是清明。这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来，它既是一句话，又是一个哲理。只有太阳直射到*经，才有昼夜等长，阴阳平衡。而只有昼夜等长，阴阳平衡，才有“清明”。
创设了清明这个节日的，无疑是一个大智者。
“山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽了文化的秘密，特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵，无山之水少了风骨；无日之月少了热烈，无月之日少了温柔；水因山不浊，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。这一切，都在一种“大同”之中实现了。
这便是“清明”。
清明看上去是季节，其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。
而山水日月精神，说到底则是天地精神。
天同覆，地同载。
齐生死便是由此而来。
对于中国人来说，从来就没有生，也从来没有死，因为中国人有怀念，真诚又深沉的怀念。
而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。
而要参透这个“清明”，则需要昼夜等长、万物复苏相佐。唯有此时，人们才能生死并参。而只有生死并参，人们才能留意生死之间的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能让灵*春色永驻。
清明处心积虑。她让我们看破：死是一个假象。就像春分过后，杨柳依然，所谓春来草自青。或者说，只要我们在“清明”之中，“死”就成为杨柳，就会成为春色，就会成为秋千，就会成为风筝，就会成为踏青途中的欢声笑语。
为此，清明前后，栽瓜点豆。这时候的瓜和豆睡醒了，开始了它们新一轮的生命旅程，带着山水之清气和潮湿，带着日月之光辉和温暖，带着主人之期待和叮嘱，开始它们的旅行，走进农历，走进它们的缘分，走进它们的因果。
而充盈在天地间的灵*又何尝不是如此。
大家把郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气，锻炼身体，显然表面化了。真正郊游的意义在《庄子》中。庄子认为，人不必执着于生，因为生若是一次远游，那么死就等同于归。
出游是惬意的，惬意可能让人流连忘返，但天黑下来了，所有的惬意都成了归意。路上行人欲断*，正是因为我们在路上。
出游的目的是让你体会那个“归”。庄子说得好啊：天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把活着看作是乐事，也就是把死去看作是乐事了。这是一种“归”。
面对人们对“死”的看不开，庄子又说：丽姬是艾的女儿，许配给晋王时，哭得死去活来，对未来的陌生环境充满着不确定感。嫁过去住进王宫，每晚与晋王缠绵床笫，享受美食，就对自己在家中哭泣感到好笑，早知道宫中如此舒服，还哭个什么劲呢？同样的道理，我们现在对死亡恐惧不安，是否到头来也会笑自己对世界的依恋不舍很幼稚呢？
视生若死，视死如生。这是庄子的安详和智慧。
孔子说得更彻底：朝闻道，夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中，在草色青青中，在旧墓，在新坟，在山麓，在河滨，如果我们没有看到这个“道”，我们已和“清明”擦肩而过。
中国的节日，大凡都是诱发你对道的感悟，诱发你对山水精神的感悟，对天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之乐悟慈，借死之苦悟悲；从而珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬尽瘁，死而后已。
中国的节日，大凡和祭有关。以祭悟道，这是中国人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感，乐以哀感，一体两面，这便是中国人的大幽默、大安详。
如此，真正的清明上河图在阴阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季，让岁月芬芳，让大地馥郁，让灵*清明，中国文化的大戏就这样一代代演了下来，一如长河。
这时的“上河”已不单单是清明的“上河”了。
如果说上巳节是中国的情人节，那么清明节无疑是中国的感恩节。有意思的是，她俩居然比肩接踵，让人不由赞叹中国人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和后院。前院求生，后院念死；环绕着前院后院的，是青青杨柳和无尽春色。上巳的主旨是幽会求子，清明的主旨是鉴死知生。这两个节日的奇妙联袂，真是让人叫绝。幽会之后是求子，求子之后是祭祖，生死相续，以生观死，以死鉴生，一个中国人特有的“产业链”就这样形成了。它同时叮嘱我们，子不必求，因为子在祖德；祖不必祭，因为建功立业光宗耀祖就是最好的祭。
清明不是节日，清明其实是人格，炎*子孙的人格。
（本文选自郭文斌散文集《守岁》，浙江文艺出版社）
作者简介：
郭文斌?著有小说集《大年》《吉祥如意》，长篇小说《农历》，散文集《寻找安详》《空信封》《点灯时分》《孔子到底离我们有多远》，诗集《潮湿年代》。小说《吉祥如意》先后获“人民文学奖”“小说选刊奖”“鲁迅文学奖”；散文《永远的堡子》获冰心散文奖；现任银川市文联主席，宁夏作协主席，《*河文学》主编。享受国务院*府特殊津贴。
原创作者
拾遗
本文首发“拾遗”，版权归原创作者拾遗所有
后记：
国家不能没有历史，
民族不能没有记忆。
又到一年清明时，
清明不仅是我们祭奠亲人的节日，
也是我们纪念先贤英烈的载体。
不懂历史的民族没有根，
淡忘英雄的民族没有*。
一个有历史感的民族，
必然铭记传统。
一个有温度的国家，
必然致敬英雄。
很多孩子都在问一个问题：
我们为什么要过清明节啊？
我们之所以要过清明，
一是为了祭奠祖先和亲人，
二是为了缅怀先贤和英雄。
郁达夫在纪念鲁迅时说过一句话：
“一个没有英雄的民族是不幸的，
一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”
山因脊而雄，屋因梁而固。
一个有希望的民族不能没有英雄，
一个有前途的国家不能没有先锋。
我们缅怀和纪念英雄，
不仅仅是因为英雄引领了历史车轮，
更是因为英雄身上闪亮的精神光芒，
可以穿过岁月、直抵人心。
在去年那场加勒万河谷战斗之后，
陈祥榕所在的连队，
服役期满的士官%选择了留队。
王焯冉所在团18名女兵3次请战，
她们在请战书中写道：
“愿同男兵一样英勇战斗。”
陈红*所在团的很多官兵，
自发地把一句话写进头盔里：
“宁将鲜血流尽，不失国土一寸。”
有人问他们为什么这么做？
一个战士说了一句话：
“纪念一个人最好的方式就是成为他。”
这句话真是说得太好了。
纪念一个英烈最好的方式是什么？
就是像他那样去行事。
纪念一个英烈最好的方式是什么？
就是像他那样去爱国。
纪念一个英烈最好的方式是什么？
就是继承其精神，践行其理念。
纪念一个英烈最好的方式是什么？
就是成为他那样的人。
你爱他什么，就让自己拥有什么，
这就是对他们最好的纪念。
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